[Irán Frías]

Entre República Dominicana y Haití han existido diversas tensiones políticas y sociales, muchas de ellas caracterizadas por el racismo y el desprecio a los haitianos, este sentimiento de odio se tradujo a un suceso sumamente violento en la frontera que comparten. “La masacre del perejil”, ocurrida del 2 al 8 de octubre de 1937, se le llama así porque los soldados dominicanos llevaban una rama de perejil y les pedían a quienes creían que eran haitianos (según los estereotipos y prejuicios que tenían de la población haitiana) que pronunciasen dicha palabra. A aquellos que tenían como lengua materna el criollo haitiano les resultaba difícil, un error que podía costarles la vida. Se estima que entre 9.000 y 20.000 haitianos, muchos con nacionalidad dominicana, fueron asesinados en la República Dominicana bajo las órdenes de Rafael Trujillo, un hecho horrible y desde mi punto de vista genocida.

1. ¿Tu caso es aceptado internacionalmente como genocidio? Contesta sí o no y por qué. No, no es aceptado como genocidio internacionalmente. Ha sido tema de debate pero hasta la fecha la Corte Internacional ha tenido un papel limitado en la resolución de este caso, ya que la “responsabilidad internacional se centra en la obligación de los Estados de proteger a sus nacionales y de prevenir actos de genocidio” es entonces que en un país como República Dominicana donde hasta la fecha hay discursos de odio y actos racistas y xenófobos contra los haitianos, obviamente no se investigará sí fue un caso de genocidio o no. Es otro ejemplo de la falta de acción internacional en la protección de los derechos humanos y la erradicación de la violencia  en la frontera entre Haití y la República Dominicana.
2.¿Consideras que el racismo y/o la xenofobia jugaron un papel preponderante en tu caso? Sí o no y por qué. Claro, todo el problema y la violencia son consecuencia del racismo y la xenofobia, en República Dominicana las élites ilustradas desde el siglo XIX tenían una fuerte ideología antihaitianista, la masacre es el ejemplo del nacimiento de un nacionalismo a partir de las diferencias con el otro. Terminada la masacre, el régimen de Trujillo propulsó una propaganda e historiografía que construyó la nación sobre una oposición fundamental a Haití y a los haitianos.

[Irán Frías]

Me parece que todos los recursos presentados están basados en estereotipos y prejuicios más o menos dañinos. En general se tiene la idea de que las personas musulmanas son violentas, atrasadas, bárbaros; me parece interesante que estos adjetivos se han utilizado para otras comunidades como la comunidad afrodescendiente.

Uno de los peores espacios en los que se normaliza la islamofobia desde mi punto de vista es en el humor. En la recopilación, vemos como hasta una persona fenotípicamente “musulmana” se puede burlar  frente a un montón de personas fenotípicamente “blancas” sobre la eficacia de la libertad de expresión en América y las políticas antimusulamanas de Trump, esto puede mantener la falsa idea de que es un país libre, en donde todos tienen voz y voto cuando sabemos que no es así y que aunque él se esté mofando abiertamente de esta situación, hay atentados en mezquitas, en la calle, entre otras formas de violencia. En este caso el humor es una herramienta para repetir estereotipos y prejuicios y no para cuestionar la problemática.

[Irán Frías]

En la primera etapa, el arte colonial, las personas indígenas eran mostradas casi como parte de la flora del “Nuevo Mundo”, con elementos naturales: plumas en sus vestiduras, cactus y algunos oficios eran retratados. Por la llegada de los españoles, se retrata ese encuentro con el “otro”, muchas pinturas tienen el afán de describir lo que hay del otro lado del océano. En la segunda etapa, el escenario es un México independiente, hay bastantes elementos alrededor de los actores sociales. En el caso del indígena, se sigue pintando alrededor de él la naturaleza, el encuentro ya no es entre españoles e indígenas, en las pinturas vemos hombres con trajes sobrios, con bigotes y una apariencia europea, en una sala de gobierno. Los indígenas continúan vistiendo tocados de plumas como la comisión kikapú. Me parece un buen ejercicio comparar a los sujetos por épocas porque, aunque tal vez hablemos de “un sujeto indígena” para esta reflexión, nos damos cuenta de que no son iguales. Los kikapú de 1865 no son los que fueron conquistados en 1519.

Algo que realmente me llamo mucho la atención es que, en la tercera etapa de análisis, de 1871-191, el sujeto indígena es retratado con rasgos por decir, “blanqueados” José Obregón y Rodrigo Gutiérrez, en distintos años, pintan personas indígenas con rasgos más europeos, supuestamente en la conquista. Por lo menos en esas dos pinturas, desaparece el color café, el bronceado de sus pieles que predominaba en el arte colonial. Se les nota más “fuertes” con un aire de orgullo, otros son pintados como cadáveres, dándoles una imagen de víctimas de la conquista. También se retratan otros elementos tradicionales mexicanos como el cempasúchil, y se reivindican en las pinturas las leyendas como La leyenda de los volcanes en la pintura de Saturnino Herrán, de 1910.

En el arte posrevolucionario, las ideas de emancipación y organización dieron protagonismo a las personas indígenas, ya no eran solo un ornamento, sino que se vieron envueltas en la lucha revolucionaria y eso se quería resaltar. Al mismo tiempo, desde mi punto de vista, los indígenas también escuchan las propuestas, o son “educados” en algunas pinturas como “El maestro rural” de Diego Rivera y en la pintura de Fermín Revueltas, “El congreso de Apatzingán” en donde hay sujetos sentados en el piso escuchando a los revolucionarios. Me pareció un tanto simbólica la posición de estos actores en las pinturas, pueden tal vez enseñar que había que educar o tal vez organizar a las “masas” indígenas. Hay muchos elementos de grandeza en los protagonistas indígenas y detrás de ellos los símbolos patrios como la bandera. Ya en la última etapa vemos que las complejidades sociales se apropian del arte y resignifican muchos símbolos, reestructuran el pasado y hacen una crítica al México revolucionario. El sujeto indígena sigue siendo protagonista, pero ya no en un solo contexto, hay historia en su mirada, a su alrededor, pero no es un símbolo simplemente, cuenta más que solo la grandeza que querían resaltar algunos artistas anteriores. Los escenarios se complejizan.

[Irán Frías]

En redes sociales hay múltiples y muy variados ejemplos de xenofobia, racismo y xenofilia. En el primer video que adjunto https://vt.tiktok.com/ZSAKVF4mF/ vemos a una chica que explica el caso de un estadounidense que fue drogado y robado por una trabajadora sexual que él contrató. Explica el contexto social en el que se tiene “endiosados” a los “hombres blancos” por el simple hecho de ser de tez clara y de venir de Estados Unidos, una clase de xenofilia, y que ellos de forma generalizada, creen que al llegar todas las mujeres los van a desear. En primer lugar sí es verdad que se tiene en una posición de poder alto a algunos estadounidenses en ciertos países de Latinoamérica y a consecuencia de esto logran salir libres de delitos como la noticia https://elpais.com/america-colombia/2024-04-02/la-huida-del-estadounidense-acusado-de-pederastia-en-medellin-despierta-indicios-de-corrupcion-en-la-policia.html?outputType=amp que también adjunto, de un estadounidense que estaba abusando de dos niñas de 12 y 13 años en un hotel de lujo, un caso de pederastia que quedó impune.

A pesar de estas observaciones no debe minimizarse el ser drogado y robado, es un delito y no importa la tez de la persona o su lugar de origen, debe investigarse. Con todo esto han crecido los comentarios sobre que en Colombia hay “xenofobia a la inversa”. Para comentar esto también adjunté un video de una creadora de contenido llamada mariangelaurbina https://vt.tiktok.com/ZSAKqJxe3/ que explica el caso del estadounidense, y que hay otros casos parecidos. Me gusta que ella matiza la situación y habla de la xenofobia desde los años 30 en contra de los migrantes pobres y afrodescendientes en Colombia. Es verdad que odiar a alguien solo por pertenecer a una nación es xenofobia, no debemos permitir discursos de odio generalizados a en este caso, los estadounidenses pero tampoco debemos seguir perpetuando la desigualdad entre nacionalidades y la impunidad para ciertos turistas en Latinoamérica.

[Irán Frías]

En redes sociales hay múltiples y muy variados ejemplos de xenofobia, racismo y xenofilia. En el primer video que adjunto https://vt.tiktok.com/ZSAKVF4mF/ vemos a una chica que explica el caso de un estadounidense que fue drogado y robado por una trabajadora sexual que él contrató. Explica el contexto social en el que se tiene “endiosados” a los “hombres blancos” por el simple hecho de ser de tez clara y de venir de Estados Unidos, una clase de xenofilia, y que ellos de forma generalizada, creen que al llegar todas las mujeres los van a desear. En primer lugar sí es verdad que se tiene en una posición de poder alto a algunos estadounidenses en ciertos países de Latinoamérica y a consecuencia de esto logran salir libres de delitos como la noticia https://elpais.com/america-colombia/2024-04-02/la-huida-del-estadounidense-acusado-de-pederastia-en-medellin-despierta-indicios-de-corrupcion-en-la-policia.html?outputType=amp que también adjunto, de un estadounidense que estaba abusando de dos niñas de 12 y 13 años en un hotel de lujo, un caso de pederastia que quedó impune.

A pesar de estas observaciones no debe minimizarse el ser drogado y robado, es un delito y no importa la tez de la persona o su lugar de origen, debe investigarse. Con todo esto han crecido los comentarios sobre que en Colombia hay “xenofobia a la inversa”. Para comentar esto también adjunté un video de una creadora de contenido llamada mariangelaurbina https://vt.tiktok.com/ZSAKqJxe3/ que explica el caso del estadounidense, y que hay otros casos parecidos. Me gusta que ella matiza la situación y habla de la xenofobia desde los años 30 en contra de los migrantes pobres y afrodescendientes en Colombia. Es verdad que odiar a alguien solo por pertenecer a una nación es xenofobia, no debemos permitir discursos de odio generalizados a en este caso, los estadounidenses pero tampoco debemos seguir perpetuando la desigualdad entre nacionalidades y la impunidad para ciertos turistas en Latinoamérica.

[Irán Frías]

En redes sociales hay múltiples y muy variados ejemplos de xenofobia, racismo y xenofilia. En el primer video que adjunto  vemos a una chica que explica el caso https://vt.tiktok.com/ZSAKVF4mF/ de un estadounidense que fue drogado y robado por una trabajadora sexual que él contrató. Explica el contexto social en el que se tiene “endiosados” a los “hombres blancos” por el simple hecho de ser de tez clara y de venir de Estados Unidos, una clase de xenofilia, y que ellos de forma generalizada, creen que al llegar todas las mujeres los van a desear. En primer lugar sí es verdad que se tiene en una posición de poder alto a algunos estadounidenses en ciertos países de Latinoamérica y a consecuencia de esto logran salir libres de delitos como la noticia https://elpais.com/america-colombia/2024-04-02/la-huida-del-estadounidense-acusado-de-pederastia-en-medellin-despierta-indicios-de-corrupcion-en-la-policia.html?outputType=amp que también adjunto, de un estadounidense que estaba abusando de dos niñas de 12 y 13 años en un hotel de lujo, un caso de pederastia que quedó impune.

A pesar de estas observaciones no debe minimizarse el ser drogado y robado, es un delito y no importa la tez de la persona o su lugar de origen, debe investigarse. Con todo esto han crecido los comentarios sobre que en Colombia hay “xenofobia a la inversa”. Para comentar esto también adjunté un video de una creadora de contenido llamada mariangelaurbina https://vt.tiktok.com/ZSAKqJxe3/ que explica el caso del estadounidense, y que hay otros casos parecidos. Me gusta que ella matiza la situación y habla de la xenofobia desde los años 30 en contra de los migrantes pobres y afrodescendientes en Colombia. Es verdad que odiar a alguien solo por pertenecer a una nación es xenofobia, no debemos permitir discursos de odio generalizados a en este caso, los estadounidenses pero tampoco debemos seguir perpetuando la desigualdad entre nacionalidades y la impunidad para ciertos turistas en Latinoamérica.

[Irán Frías]

En redes sociales hay múltiples y muy variados ejemplos de xenofobia, racismo y xenofilia. El primer video de tiktok que adjunto es una chica que explica que un hombre estadounidense fue drogado y robado por una trabajadora sexual que contrató. La chica comienza explicando que se tiene xenofilia por los estadounidenses/ hombres blancos en Colombia, a quienes los tratan como “semidioses”. La forma en la que ella se expresa es con hartazgo y desprecio por los “hombres blancos” a quienes se les trata con privilegios en su país, incluso si buscamos en la misma plataforma más videos sobre el tema, hay diversas noticias de turistas que han abusado de niñas en diversas ciudades de Colombia y han quedado impunes, dejando así gente que propone pedir “VISA para quienes les piden VISA” para parar estos delitos.

También agrego un video de una creadora de contenido que habla de la “xenofobia a la inversa” de la que algunas personas hablan después del rechazo a las personas estadounidenses en redes sociales y en la población en general. Me gusta que matiza las desigualdades a las que nos enfrentamos en Latinoamérica en relación a las personas extranjeras con poder, pero como lo hemos visto aquí, no deja de ser xenofobia si empezamos a creer que todos los “gringos” son malos por pertenecer a ese país. Obviamente si cometen un delito es necesario que no queden impunes por sus privilegios de nacionalidad ni por su poder económico, pero no podemos meter a todos en la misma categoría solo por su nacionalidad.

https://vt.tiktok.com/ZSAKVF4mF/

https://vt.tiktok.com/ZSAKqJxe3/

En el segundo ejemplo que tengo desde hace tiempo, vemos al publico en un partido de futbol. No tiene nada de malo el texto del video, las personas están cantando juntas pero cuando nos acercamos a los comentarios sale a relucir el racismo en México. Comentarios como “La luz entre tanta oscuridad”, “es Starbucks o porqué tanto cafe”, “un guapo entre puro….”, estos comentarios destacan la diferencia de tez entre las personas y jerarquiza a los fanáticos, quien es mejor no solo por su equipo sino también por su color de piel.

https://vt.tiktok.com/ZSAKqX9mC/

[Irán Frías]

Me parece muy interesante como se trata la interseccionalidad como una maraña de opresiones que se conectan dentro de la perspectiva de la interseccionalidad para estudiar el racismo. En mi caso la experiencia que habité a lo largo de mi infancia fue ser una niña morena en comparación a mis primas, en esta interacción era normal sentirme menos por mi color de piel. Me di cuenta desde muy pequeña que era muy importante, por lo menos en mi contexto, ser “bonita” y fue complicado no serlo, o ser despojada de esa cualidad por el siempre hecho de ser morena. La mayor desventaja que puedo percibir, o que por lo menos dejó mayor huella en mi forma de autopercibirme y de enfrentar la vida, es que como mujer morena era complicado entrar en ese espacio tan reducido de lo que es llamado “mujer” al no ser de apariencia hegemónica fue complicado existir en diversos espacios por mi color de piel, por mi peso, por mi estatura, por mis rasgos físicos, etcétera.

Para mi dibujo primero pensé hacer algo relacionado a la metáfora de la maraña y la encrucijada, como algo que conectara los sistemas de opresión pero para describir con mayor facilidad mi experiencia me gustó más hacer un dibujo sencillo de mi, donde en mi cabello, como una marca hay insultos que me han dicho a lo largo de mi vida. A pesar de ser una marca, luzco con una sonrisa porque gracias a esa vivencia y esos insultos me interesé en estos temas y puedo comprender la raíz de la problemática racista.

• This reply was modified 10 months ago by Irán Frías.

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